榕城传统潮州音乐的流派和特点

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荣成的传统潮州音乐分为两大流派:寺庙音乐和民间音乐。正统的寺庙音乐，是由政府发布的崇拜所有国家的神，往往与舞蹈相结合，例如，音乐和舞蹈祭祀孔子是其代表作品。祭祀孔庙的乐舞是在孔庙建设中“诞生”的。因此，它在荣成的出现和流行是在南宋初期，至今已有820多年的历史。《揭阳县志·学堂乐歌》是朱作为“祭祀仪式”的重要组成部分而出版的。

龚和鼓乐保留了古代风和演奏音乐的特点

荣成民间音乐可分为两大体系，即潮州锣鼓音乐和潮州曲牌音乐(即“弦诗”和“儒家音乐”)。

锣鼓的本质是打击乐。它产生于许多戏曲音乐，如过去流行于我区的正字戏和外江戏，并随着锦标赛的民俗而产生和发展。锣鼓的打击部分使用各种不同音色和音调的打击乐器。节奏变化丰富，强弱对比鲜明，与管弦乐旋律紧密配合，融合一体，具有浓郁的地方色彩，保持了古代演奏风格的特点。它可以细分为潮州大锣鼓、潮州小锣鼓、潮州苏锣鼓、潮州灯锣鼓和鼓旁音乐。

潮州大锣鼓是大锣鼓与管乐器(包括弦乐器)相结合的合奏形式，它脱胎于潮剧，形成一个独立的艺术门类。它形成于清朝咸丰年间，然后迅速传播到整个潮州地区。起初，它吸收了“正字戏”的音乐，许多著名的音乐展示了某个场景或整个戏剧故事。有许多曲目，其中最著名的是18套，如“关公五关”和“六国印章”。清末民初是它的全盛时期。随着城隍神和三山神活动的频繁，民间自发组织了锣鼓班和锣鼓堂，一度兴盛一时。

潮州小锣鼓是吸收潮剧舞台上的锣鼓音乐而形成的一种锣鼓音乐，主要乐器的合奏形式有小鼓、小钹、秦子、大小唢呐和横笛。没有完整的传统曲目，但更受欢迎的曲目是画眉跳架、粉红蝴蝶采花等。

潮州苏锣鼓也被称为“八音”，而荣成是重要的源头。过去，今天在汉池路口有一个特殊的场地来演奏这种音乐，叫做“八音树下”。这种表演来源于中国戏曲的锣鼓，所用的乐器主要有苏鼓、苏锣、、康锣、钹和唢呐，一般不用大鼓或深波鼓。大多数表演都是由中国戏曲表演的。

灯笼锣鼓盛行于晚清，它们是灯会的鼓乐课。音阶各不相同，最小的是鼓手自己的小鼓，有小钹和月亮锣，边走边敲，大多是“长鼓”或“快板锣”的鼓。它在民国初年消亡了，取而代之的是潮州大锣大鼓的“长龙套”。

潮州鼓乐是同治前后形成的锣鼓音乐。它是清朝末年各种佛教祈祷俱乐部、好教堂和其他组织在参加比赛时演奏的锣鼓。打击乐的鼓手以鼓面为指挥，配以木鱼、纺锤、辅音、踢鼓等寺庙乐器；管弦乐主要是用椰棕、秦琴、竹笛等演奏。演奏时，管弦乐器演奏潮州民间流行音乐，木鱼和纺锤配以节奏板眼，鼓钹以其独特的“花击法”随旋律变化，演奏效果独特。然而，这种玩法在民国中期基本上消失了。

荣成有10套著名的古曲

潮州曲牌音乐，又称“弦诗音乐”、“儒家音乐”等。它以民间弦乐器和弹拨乐器的诗谱命名。它可以分为两类:好音乐和小曲古乐。后者在朝阳棉城很受欢迎，但“在过去的荣成运动会上偶尔会出现。”本文主要讨论前者。

一大套弦诗音乐需要10种乐器演奏，所以荣成把这种弦诗音乐统称为“十音”。这套小装置只需要三五件乐器。

大弦诗歌音乐中所使用的乐器，主要包括两弦、椰胡、体胡、琵琶、弹钢琴、扬琴、小三弦、小笛子等。一般来说，击掌是随板进行的，板的节奏是灵活多变的，通常是由慢到快，逐层推进，即从第一块板开始，接着是第二块板，模仿击掌，第三块板直接达到高潮。同时，在换版的基础上，我们还运用了惯用单位、双重提醒、双重提醒等变体提醒，使音乐情感表现得淋漓尽致。演奏时，往往通过旋律层次和音程关系的微妙变化，产生“移宫破调”的艺术效果，使乐器富有情感内涵。

荣成有《秋凤黄》、《小桃红》、《赵袁俊》、《赛崖戏水》、《平沙罗燕》等10套著名古曲。这些古曲保留了唐宋大曲的格律，并按照一定的程序进行变异。

细乐是指由高音小三弦、琵琶、抓筝等乐器组成的三重奏组。它是由弦诗音乐演变而来的另一种表演形式，其音乐效果细腻、柔和、和谐、优雅、独特。

(编者:袁·)

来源：揭阳新闻